Вытокі

Дата: 11 ноября 2015 в 10:24, Обновлено 17 октября 2019 в 13:50
Автор: Кумпяк С. А.

Виртуальная экскурсия "Народные ремёсла"


ВЫТОКІ: Дакраніся да Радзімы

Этнаграфічная спадчына беларусаў – скарбніца нашчадкаў

З цыклу “Гаворку вядуць экспанаты”

Этнаграфічная экспазіцыя змяшчае 98  экспанатаў. Аснова гэтай экспазіцыі - беларуская сядзіба: беларуская хатка і падворак. 

Жыллё, як  мова і адзенне, займае асаблівае месца пры вывучэнні культуры і побыту народа, бо менавіта яно праз стагоддзі даносіць да нашчадкаў найкаштоўнейшую інфармацыю пра тое, як нашы продкі арганізоўвалі свой побыт, чым жылі, што шанавалі, чым запаўнялі будні і ўпрыгожвалі святы. 

Жыллё - гэта не толькі хатка, якая складаецца традыцыйна з сенцаў, каморы, кухні і светёлки (святліцы). Гэта яшчэ і тыя будынкі, што знаходзіліся  на падворку кожнай сялянскай сядзібы: навес дзе захоўваліся дровы і гаспадарчыя інструменты прыстасаванні; гумно, дзе захоўвалася збожжа, мука; сенніца, куды складвалася нарыхтаванае сена; хлеў, у якім утрымліваўся хатнюю жывёлу; пуня, альбо адрына, - для захавання саломы, сельска-гаспадарчага інвентару.  Таксама на падворку знаходзіліся  лазня,  вяндлярня і студня. Усё разам называлася - сядзібай. 

Экспазіцыя ўмоўна падзелена на "хатку" і "падворак". І калі мы ўважліва паглядзім, то выразна ўбачым тут 2 пачаткі: жаночае і мужчынскае. Калі мы ўважліва прыгледзімся, то, вядома ж, пабачым: дзе панаваў патрыярхат, а дзе ён здобна запраўляецца матрыярхатам. Нашы продкі вялі натуральную гаспадарку і ўсім неабходным забяспечвалі сябе самі. Жанчыны вялі хатнюю гаспадарку, мужчыны бралі на сябе больш цяжкую працу: на раллі, лузе, на падворку.

 Звярніце ўвагу на гэты стэнд.Тут прадстаўлены мужчынскі і жаночы касцюмы беларускіх сялян.Доўгімі восеньскімі вечарамі, калі святам "Дажынкі" заканчваліся сельска-гаспадарчыя працы і пачынаўся вялікі і змрочны "Піліпаўскі пост" нашы продкі пад цьмянае святло "лучыны", а ў пазнейшыя часы - газавай лямпы "газоўкі" прымаліся за хатнія справы: жанчыны садзіліся за ткацкія станкі, калаўроты, бралі ў рукі спіцы, іголкі ды гаплікі. Хтосьці праў "кудзелю" з ільняных або шарсцяных нітак, хтосьці ткаў з іх палатно, кілімкі і попоны- "дзяружки", вязаў сурвэткі і абрусы, шыў ці вышываў кашулі.

Мужчыны таксама не заставаліся без справы: яны бралі ў рукі капыл або калодку - плялі лапці, шылі чуні з лямца і тканіны, або боты-туфлікі з свіной або цялячай скуры, цягалі з воўны валёнкі, плялі кашы і кошыкі, вучылі дзетак стругаць, рабіць розныя вырабы, далучалі да справы. 

«На Піліпаўку воўк нема вые ...», - пісаў Я. Купала ў сваёй паэме «Курган». А нашы продкі, каб не чуць гэтага тужлівую выцця, падчас працы спявалі народныя песні і прыпеўкі, абмяркоўвалі надзённыя праблемы, дзяліліся сакрэтамі майстэрства. Усё гэта дзейства называлася «вячоркамі». А па вясне, як толькі зямля прачыналася ад зімовага сну, у нашых продкаў з'яўляліся іншыя клопаты. Вядома, вялікую частку прац выконвалі мужчыны: аралі, баранавалі, нарыхтоўвалі лес для пабудовы дома або лазні, дровы. І тут мы бачым шматлікія прыстасаванні, якія выкарыстоўвалі беларускія сяляне ў сваёй нялёгкай працы: серп, каса, матыка, розныя слясарныя інструменты і прыстасаванні, бязмены-шалі, жорны, восці, свердзелы і, вядома ж, збруя для каня: хамут, аброць, путы, цуглі, лейцы, сядло і бразготкі. 

Давайце вернемся ў хатку. У нашых продкаў - ужо хрысціян, але яшчэ дзесьці на генным узроўні ўсё яшчэ язычнікаў, - у доме знаходзілася месца не толькі іконе, хоць яна абавязкова прысутнічала ў чырвоным кутку або ў бажніцы кожнай жылога пакоя, але і паганскім засцярогам: саламянаму сонцу, як сімвалу вечнага жыцця, і павуку з птушкай-абярэгам, які выплятаўся з саломы кожны год на Каляды для таго, каб засцерагаць хату ад нячыстай сілы, хвароб і псуты. 

Няма нічога больш даражэйшага і паважанага ў вясковай хаце, чым печ. Яна і корміць, і поіць, і  грэе, і гоіць усю сям'ю. У ёй, у вялікіх і маленькіх пузатых чыгунках, вараць жыдкую бульбу ці прасяную кашку з  смятанкавай румянай пеначкай, смажаць шматкі сала, пякуць пірагі - усе стравы, што потым падаюцца на стол. Можна смела сказаць, што печ- самая сапраўдная карміцелька вясковай сям'і. Яна - галоўная асоба ў кожнай хаце. І займала ў ёй самае пачэснае месца: у куце, ля парог.  Яна першай сустакае гаспадароў з двара ці гасцей з вуліцы

Гарадскі госць, наеўшыся баршча, стомленага ў гэткай печы,  ад якога за вушы не адарвеш, вышкрабе лыжкаю посуд, падымецца з-за стала ды пахваліць гаспадыньку за смачны абед, а печы, часам,  добрага слова не знойдзе.  А гэта ж яна згатавала такія смакотныя стравы. Такіх аніяк не прыгатуеш на пліце ці ў духоўцы гарадской кватэры.

Тут відавочная прэрагатыва жанчыны. Збаны і збаночкі, глёки, міскі і чыгункі, вілкі і вілы для чугунков і патэльняў, качарга, лапатка для выпечкі хлеба або праснакоў - цэлы арсенал прыстасаванняў, з якімі магла справіцца толькі жанчына. Тут мы бачым хеўру, вядро, дзяжу, карыта і начовачкі. 

Вось прыстасаванні для мыцця бялізны - "пранік", а вось прыстасаванні для прасавання: «качалкі круглая і рабая». 

Звярніце ўвагу, на гэтых звычайных рэчах мы можам назіраць эстэтыку побыту народа. Паглядзіце на лыжкі ... Хтосьці здавольваўся звычайнай, я б нават сказала, прымітыўнай «чэрпалкой». А некаму  было прыемна есці з прыгожага посуду і прыгожай лыжкай. 

Усе гэтыя рэчы прыйшлі да нас праз вялікі пласт часу. Усё гэта, здаецца, захавала цяпло рук гаспадыні гэтага дома. Ды і сама яна, мабыць, толькі што выйшла. На стале выпечаны з любоўю хлеб, у печцы - чыгункі з наварыстага капустай і вадкай бульбай. А да вечары па ўсёй хатцы распаўсюдзецца пах пірага. 

Гэта ўсё, што пакінулі нам нашы бабулі і мамы. Запомніце гэта, таму што менавіта гэты «малюнак» дапаможа вам выжываць у самыя нялёгкія хвіліны жыцця. Ведаеце, гэтая экспазіцыя асабліва дарагая: у ёй захавана ўсё тое, чым жылі нашыя продкі: каханне і запал, гора і боль страт, радасць жыцця і горкая доля ...

Комментарии:
Оставлять комментарии могут только авторизованные посетители.